夏 8月15日

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    泣き続ける蝉の重なり

    暑さを乗せた息苦しい空気

    うなじをつたう汗

     

    日本の夏はかつての戦争を思い起こす

    あるいは目を覚まさせる

    原因が何であれ

    かつて日本は世界大戦の当事国だったのだということを

     

    妙なもので

    私の世代は敗戦、終戦、そして原爆のあったこの夏に

    戦争を象徴的に意識づけられているようだ

    寒い冬も当然戦時下だった

    負けたことだけが戦争の記憶ではないし

    日中戦争から見ても8年間は戦争をしていた日本なのに・・・

     

    そのせいなのか

    お盆という行事には先祖とともにとりわけ恒久平和を願う意識が高まるようだ

    そのせいなのか

    花火は他国の度派手な乱発文化ではなく

    あがっては轟音と共にきらびやかに消えゆくさまにも思いを寄せ

    それぞれの夏が終わろうとするのを受け入れようと夜空を仰ぐ

    一つ一つの花火が生み出す瞬く時間を確かめるように

    そうやって夏はいつも

    四季の締めくくりを演じているようだ。

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     


    そうまでして

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      戦後間もないころのアメリカの特許に類似性があるとして

      出願拒否された 

      GHQ主導のアメリカ製日本国全盛時代の特許だ

      生産利益確保のための盗用以外はくだらない特許でも

      先に申請され受理されているものが優先的で永続的なパワーを持つ

      レトロ感たっぷりの出願図面に歴史の古さを感じさせられるほど

      美感あふれる英文字列はさながらインテリアポスターとみまごうほど

      特許庁の審査官というのはいろいろなタイプがいらっしゃる

      にしてもよくも探し当てて感心する

      精査するほど隙だらけの拒否内容

      このまま引き下がるわけにはいかない

       

       

       

       


      読後の感想

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        世界全体の森林が40億ヘクタールのうち、年々2千万ヘクタールの森林が消滅しているとFAOの推計。

        とすると200年後には森林が地球上から無くなる計算になる。そうなってからの地球を想像することはできないし、ましてやそれではすでにとき遅しだ。すでに温暖化という兆候が警告として私たちに示しているのは周知のとおり。それでも今の私にその危機感は「さほど」のことではない。という生活を送っている。だが、孫の時代に日本の夏は何とか耐えれるとしてもその次の子供たちはどうだろう。その次の子供たちはどうだろう。100年先というとまだ先のことのように思えたりもするが、孫が成人になって家族を持つのはそれほど遠くはない。となれば継子が成人になるのも想像に難くはない。年のせいかこのまま人類はどこに向かっていくのだろうと不安になることがある。諸外国間にあったパワーバランスが崩れかけても、資本主義経済が保護主義に成り代わっても、経済発展はあくなき追求を続ける。領土や資源のあくなき貪欲さも絶えない。その歪みは宗教をも屈折させ紛争やテロも引き起こす。

        ただ現実に私の生活環境にもたらされたものはなにか。国家の発展とともにその存分な享受を免れない。なにがしかの不満はあったとしても、このまま満たされた経済環境とすぐれた先進技術にリードするこの国の享受を拒むことはしない。

        ただ何かを返さなければいけないと思う。得られたもののすべては恩恵と考えて余りあるものではないだろうか。

        当たり前のように暮らし、知らないままで人生を終わるのではなく、現在の生き方が後世の子孫たちに大いに責任が伴っているということ。そしていまも常に問われているということ。

         

        読み終えた書の索引が心に残る

         

        『白人が我々の生き方を理解できないのは周知のことである。白人にとって、一つの土地は、他の土地と同じような意味を持つ存在でしかない。白人は夜忍び込んできて、土地から、自分が必要とするものを何でも取ってしまうよそ者に過ぎないからである。白人にとっては大地は兄弟ではなく、敵である。一つの土地を征服しては、また次の土地に向かってゆく。…白人は、自らの母親でも、大地でも、自らの兄弟でも、また空までも、羊や宝石と同じように、売ったり、買ったり、台無しにしてしまったりすることのできる「もの」としか考えていない。白人は、貪欲に大地を食いつくし、後には荒涼たる砂漠だけしか残らない』

        (1854年のシャトルというインディアンの酋長の言葉)

         

        この『白人』とはなにも例の白人に置き換えて読むのではなく、かつての日本でもよいだろう。現在の強国でもいい。また列強が大陸を奪い合ったあの時代に遡らず、現代の時世で考えてもいい。また土地や大地を『いのち』に置き換えてもいい。

        グサリとくる。

         

         

         


        失敗の本質

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          名将山本五十六は、痺れを切らしたように軍令部の開戦決断に対し一言揶揄したと言う。確か次のようなことだったはずだ。
          軍令部は、強大な米国に宣戦布告するという大義には相応の確固たる決意と万全の態勢あってのこと故か。
          やるからには徹底して最大の戦力を投じ敵国に最大限の損傷を与える必要があり、そうなれば私は命に代えて成し遂げる覚悟がある。
          名将なればこその武勇を感じられる言葉だが、核心はこの戦闘に必要な資源がバックボーンとして前線の我々を支えうるに足るほど備えられているのか?という危惧にある。
          当時から膨大な石油消費をする艦船や戦闘機に必要な油田設備はなく、敵国からの輸入備蓄に頼っていたことは重大な課題であった。鉄鋼資源も満州に依存してもなお不足していた。銅も鉄も日本にはないに等しい。フィリピンや周辺国に侵略するのも石油という資源確保が最優先の理由だとされる。
          やればなんとかなるとも考えたのか、日本は悲惨な結末に落ちていった。
          理由がなんであれ、初めから勝てる戦ではなかった。 何もかも根底から破壊された日本は目覚しい戦後復興を遂げた。 しかし国家として自立しているとは言い難い。 果たして隣国が有事に入らんとする情勢下で
          人類は歴史から何を学んだだろうか。
          歴史は繰り返されるのではなく、愚かな人間がそれを繰り返す。 歴史はその結果に過ぎない。今まさに一触即発のさなか 常に大国は持て余すほどの軍事力で圧倒しねじ伏せる。その歪みはあとから噴出し、その痛みは小国だけが背負う。この図式は人間の法則のようだ。 失敗の本質は、人は歴史から学べないからなのかもしれない。余りにも世界は不均衡だ。
          北朝鮮有事の今日にて


          雨と霧の中で

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            ある親愛なる氏の文面を読み、違和感を覚えながら月日が経ったいま、それがなんであるかに思い巡らせた。
            氏は収容所での究極で悍ましい生活の中にも愛と尊厳を失わずに生きた人がいて、作者がその1人であって素晴らしい人物だという評価があった。
            またそうあるべきだと生き方を示す教書でもあると言った。確かにそうかもしれない。

            ただそこで起きた「全て」は「個」の全てでもあるのでなないだろうか。生き方の選択などは存在していない状況に置かれてもそれでも人は何かの選択をしなければいけない。選択しないことも選択になる。極限状況に置かれた人間は飢え渇く。そのためには自分が生きることが最優先される。そこにある選択肢に希望があっただろうか。置かれた状況の人達にはその思考さえ破壊されていたのであって、一片のパンのカケラの放つ光に手を伸ばして絶えた命は、愛と尊厳を語る事を超えてはいまいか。
            ただ作者V.Eフランクルの妻が壁を隔てた向こう側の女子棟にいるであろう事を思いながら、確かに同じ時刻を同じ大地の上で生きていた共有感。
            監視団向けに取り繕った楽団の奏でる美しいヴァイオリンの音色を壁の向こうで確かに妻も聴いているはずと信じ、彼女もまた彼が聴いていると信じる事を信じる瞬く間の希望。読み返すたびに胸をえぐられるこの描写は対比的で悲しくも美しい。

            どう生きるべきかを説いたのではなく
            収容所の「全体」に私達を置き
            どう生きたのかを問いかけているのではないか。答えを私達が考えるために。
            V.Eフランクル著「雨と霧の中で」を読んで


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