読後の感想

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    世界全体の森林が40億ヘクタールのうち、年々2千万ヘクタールの森林が消滅しているとFAOの推計。

    とすると200年後には森林が地球上から無くなる計算になる。そうなってからの地球を想像することはできないし、ましてやそれではすでにとき遅しだ。すでに温暖化という兆候が警告として私たちに示しているのは周知のとおり。それでも今の私にその危機感は「さほど」のことではない。という生活を送っている。だが、孫の時代に日本の夏は何とか耐えれるとしてもその次の子供たちはどうだろう。その次の子供たちはどうだろう。100年先というとまだ先のことのように思えたりもするが、孫が成人になって家族を持つのはそれほど遠くはない。となれば継子が成人になるのも想像に難くはない。年のせいかこのまま人類はどこに向かっていくのだろうと不安になることがある。諸外国間にあったパワーバランスが崩れかけても、資本主義経済が保護主義に成り代わっても、経済発展はあくなき追求を続ける。領土や資源のあくなき貪欲さも絶えない。その歪みは宗教をも屈折させ紛争やテロも引き起こす。

    ただ現実に私の生活環境にもたらされたものはなにか。国家の発展とともにその存分な享受を免れない。なにがしかの不満はあったとしても、このまま満たされた経済環境とすぐれた先進技術にリードするこの国の享受を拒むことはしない。

    ただ何かを返さなければいけないと思う。得られたもののすべては恩恵と考えて余りあるものではないだろうか。

    当たり前のように暮らし、知らないままで人生を終わるのではなく、現在の生き方が後世の子孫たちに大いに責任が伴っているということ。そしていまも常に問われているということ。

     

    読み終えた書の索引が心に残る

     

    『白人が我々の生き方を理解できないのは周知のことである。白人にとって、一つの土地は、他の土地と同じような意味を持つ存在でしかない。白人は夜忍び込んできて、土地から、自分が必要とするものを何でも取ってしまうよそ者に過ぎないからである。白人にとっては大地は兄弟ではなく、敵である。一つの土地を征服しては、また次の土地に向かってゆく。…白人は、自らの母親でも、大地でも、自らの兄弟でも、また空までも、羊や宝石と同じように、売ったり、買ったり、台無しにしてしまったりすることのできる「もの」としか考えていない。白人は、貪欲に大地を食いつくし、後には荒涼たる砂漠だけしか残らない』

    (1854年のシャトルというインディアンの酋長の言葉)

     

    この『白人』とはなにも例の白人に置き換えて読むのではなく、かつての日本でもよいだろう。現在の強国でもいい。また列強が大陸を奪い合ったあの時代に遡らず、現代の時世で考えてもいい。また土地や大地を『いのち』に置き換えてもいい。

    グサリとくる。

     

     

     


    失敗の本質

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      名将山本五十六は、痺れを切らしたように軍令部の開戦決断に対し一言揶揄したと言う。確か次のようなことだったはずだ。
      軍令部は、強大な米国に宣戦布告するという大義には相応の確固たる決意と万全の態勢あってのこと故か。
      やるからには徹底して最大の戦力を投じ敵国に最大限の損傷を与える必要があり、そうなれば私は命に代えて成し遂げる覚悟がある。
      名将なればこその武勇を感じられる言葉だが、核心はこの戦闘に必要な資源がバックボーンとして前線の我々を支えうるに足るほど備えられているのか?という危惧にある。
      当時から膨大な石油消費をする艦船や戦闘機に必要な油田設備はなく、敵国からの輸入備蓄に頼っていたことは重大な課題であった。鉄鋼資源も満州に依存してもなお不足していた。銅も鉄も日本にはないに等しい。フィリピンや周辺国に侵略するのも石油という資源確保が最優先の理由だとされる。
      やればなんとかなるとも考えたのか、日本は悲惨な結末に落ちていった。
      理由がなんであれ、初めから勝てる戦ではなかった。 何もかも根底から破壊された日本は目覚しい戦後復興を遂げた。 しかし国家として自立しているとは言い難い。 果たして隣国が有事に入らんとする情勢下で
      人類は歴史から何を学んだだろうか。
      歴史は繰り返されるのではなく、愚かな人間がそれを繰り返す。 歴史はその結果に過ぎない。今まさに一触即発のさなか 常に大国は持て余すほどの軍事力で圧倒しねじ伏せる。その歪みはあとから噴出し、その痛みは小国だけが背負う。この図式は人間の法則のようだ。 失敗の本質は、人は歴史から学べないからなのかもしれない。余りにも世界は不均衡だ。
      北朝鮮有事の今日にて


      雨と霧の中で

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        ある親愛なる氏の文面を読み、違和感を覚えながら月日が経ったいま、それがなんであるかに思い巡らせた。
        氏は収容所での究極で悍ましい生活の中にも愛と尊厳を失わずに生きた人がいて、作者がその1人であって素晴らしい人物だという評価があった。
        またそうあるべきだと生き方を示す教書でもあると言った。確かにそうかもしれない。

        ただそこで起きた「全て」は「個」の全てでもあるのでなないだろうか。生き方の選択などは存在していない状況に置かれてもそれでも人は何かの選択をしなければいけない。選択しないことも選択になる。極限状況に置かれた人間は飢え渇く。そのためには自分が生きることが最優先される。そこにある選択肢に希望があっただろうか。置かれた状況の人達にはその思考さえ破壊されていたのであって、一片のパンのカケラの放つ光に手を伸ばして絶えた命は、愛と尊厳を語る事を超えてはいまいか。
        ただ作者V.Eフランクルの妻が壁を隔てた向こう側の女子棟にいるであろう事を思いながら、確かに同じ時刻を同じ大地の上で生きていた共有感。
        監視団向けに取り繕った楽団の奏でる美しいヴァイオリンの音色を壁の向こうで確かに妻も聴いているはずと信じ、彼女もまた彼が聴いていると信じる事を信じる瞬く間の希望。読み返すたびに胸をえぐられるこの描写は対比的で悲しくも美しい。

        どう生きるべきかを説いたのではなく
        収容所の「全体」に私達を置き
        どう生きたのかを問いかけているのではないか。答えを私達が考えるために。
        V.Eフランクル著「雨と霧の中で」を読んで

        その空の色

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          1944年昭和19年
          昭和東南海地震がこの地方を襲った。
          戦時終焉の真っ只中であったこともあり被害の実情の多くは軍情報統制により記録があまり多くはない。軍需工場が甚大な被害を受けたからだ。それでも残っている観測記録からはわかったことがある。東日本大震災とほぼ発生時刻が同じだということだ。
          御前崎を襲った第1波は地震発生40分後の14時27分。その後第2波、第3波、4波と続く。津波前にはあの大海の御前崎の海水が5分間海底を露わにして黒ずんでいたという。紀伊半島では最大9mという記録もある。
          陽だまりの中にまだ寒さが残る物寂しい黄ばんだ空を仰ぐと、改めて3月11日の記憶が蘇る。昭和19年の震災もこの日の震災も同じような空の色をしていたのかもしれない。自分の身に起きる事を何も想像できない。この空の色は地上の我々を相手にはしていないのだろう。


          お人好し

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            条約契約をきちんと守る国
            借金はきちんと返す国
            情に深く許す事から始める国
            すぐに相手を信頼する国
            勤勉な国 忍耐強く物静かな国

            そういう国は、条約はすぐ破られ、金が足りないと言われ、いつまでも恨まれ
            裏切られやすく、真似され盗まれ、すぐに先手を打たれ、騒がれ返せない。
            自分が守れば相手も守る
            自分が許せば相手も許す
            自分が信じるように相手も信じる
            自分が手を出さなければ相手も出さない
            残念な事にそれはとんだまやかしで、外交は根本的に相手を絶対に信用しないのが鉄則で、取引で相互の満足を与え合うことができて初めて握手を交わし、満面の笑顔を取り繕う事ができなければいけない。右手で握手するが左手は万が一の事を考え拳を用意しておくぐらいがそんな国にはちょうどいい。

            我ながら気の毒な意見



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